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生手人看喧哗，老手人看门道。云云的例子恒河沙数，譬喻在村落的田间地头有一种野草，关于农夫来讲它妨碍做物的成长就须要除草，然而关于中医文明的传承者来讲它是弗成多得的中草药。

这类植物虽被看做是野草，却被李时珍称之为“气病之总司，女科之主帅”，也许疏肝理气解郁，疏气调经，疏解心绪之郁。这类中草药即是香附。

提及香附或者有些人较量生疏，不过起到莎草这个名字众人都该熟悉，由于它即是田间的野草，在村落地域的好友们大多都见过，摄生所用的香附是莎草的植物根，于是收罗较量便利。

香附特征是辛香行散，长于调气，是以《本草提纲》誉为“气病之总司”；香附特为长于解肝郁、气郁、情志不遂的郁气，于是也被称为“疏肝解郁之要药”。

香附行气的同时长于解郁调经，正如《本草创造》提到的“多郁者，气行则郁散”，适当于肝郁气滞的经期亚康健，故此《本草提纲》有称之为“女科之主帅”。

因而可知，不管是香附的何种摄生利益，都离不开“行气”二字，而香附的这类特征是无可替换的，并且深得古今学者的认同，就从实践动身，用香附摄生的办法也许从三个角度施行论述。

一、香附疏肝解郁。

香附五味属辛而能“散”、属甘而能“和”，四气属“平”而不寒不热，长于疏肝理气解郁，通三焦气滞，有“气病之总司”的说法。适当于肝郁气滞的亚康健。

这类亚康健的特征是胸肋感到胀以至是痛，并且痛的特征是没有停止的场合，每每自发或不自发地叹惜，腹中感到闷而嗳气，素常精力上不太达观，心绪不太波动，摄生可用香附与柴胡、芍药、枳壳、川芎的组合，这即是出自于《景岳全书》的“柴胡疏肝散”。

倘使常日里每每的情志不遂，气、血、痰、湿、热、食这六种是以瘀滞，中医称之为“六郁”，特征是胸腹的满闷、含糊酸水、肠胃不用化、肋与腹感到胀以至是痛，别的再有爱好叹惜的展现，摄生可用香附、川芎、苍术、栀子、神曲，这个办法一样有迹可循，它出自《丹溪心法》。

二、香附疏解腹中郁气、利于脾胃。

有些脾胃亚康健的好友也许会始末过，一旦生闷气以后肚子是不顺心的，以至嗳气常常，这是由于肝气郁滞策动脾胃中的郁结之气。而寒凝气滞、老痰顽痰、宿食而有的胃中气滞而痛也适适用香附分散。

倘使冷气固结而胃中痛的人，可用香附行气的原形上合营高良姜来散寒，用以温中祛寒，别小视只是两味中药的合营，这然而鼎富盛名的办法；倘使再此原形上加白豆蔻、木香、川楝子、延胡索则更佳。寒凝气滞的亚康健倘使展现为亲信的满闷而胀，并且有痛的感到，可用香附与乌药砂仁、紫苏、炒甘草一同行气散寒。

大凡脾胃中的气滞，感到亲信中胀满、胸中如塞、噫气而含糊酸水、痰逆而吐，以及宿醉不解而不想用饭的人，都可用香附搭配甘草、砂仁来理气和胃、健脾消食。

三、香附为“女科之主帅”。

香附长于疏肝解郁，进而通畅瘀滞之气，气为血运转的动力，于是气行则血行，气血顺畅则经期果然条达，是以香附关于女子经期的不调、痛等亚康健可起到很好的调换。

肝气郁滞则轻易经期改期，可用香附疏肝解郁、通畅气血，并合营当归、川芎、熟地；肝郁血滞，进而经期不来、腹中痛，香附可合营桃仁、红红、川芎、五灵脂来活血祛瘀。

女子之“宫”的虚寒，轻易经期不调，香附可合营艾叶、肉桂、当归、吴茱萸一同摄生；女子的气乱，经期先后未必，香附可合营当归一同研磨成末，再用砂仁煮水后冲着吃。

若贫血，香附合营熟地；若虚寒，合营肉桂；若带下有腥味，合营吴茱萸、艾叶；若肚脐下列冷痛，合营肉桂、沉香、丁香；若经期以前先小肚子有痛的感到，也许有血显露紫黑并有块状物，合营莪术、沉香；若经后而小肚虚假痛，合营人参、黄芪、阿胶、艾叶；若经期颜色淡，合营生姜、肉桂、人参。

说了很多香附的利益，也得说一说用它摄生不得不熟悉的学问，那即是依据香附的特征，贫血气弱的人不适当单用，这是由于香附行气的特征必定，行气之物顺畅的同时会损耗气，于是历时须要合营益气之物；再者阴虚血热的人就直接不能应用。

香附即是村落罕见莎草的植物根，是以有些图书也许在口口相传的办法中也叫做莎草根，摄生本来即是“老手看门道，生手看喧哗”，多熟悉中医摄生学问，成为“老手”之人，才更更好的摄生而利于康健。

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