端

DUAN

WU

午

当

暑

著

来

清

宫衣亦有名，端午被恩荣细葛含风软，香罗叠雪轻自天题处湿，当暑著来清意内称长短，终身荷圣情

端午安康

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端午节，又称端阳节、龙舟节、重五节、天中节等，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。端午节源于自然天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。仲夏端午，苍龙七宿飞升于正南中央，处在全年最“中正”之位，正如《易经·乾卦》第五爻：“飞龙在天”。端午是“飞龙在天”吉祥日，龙及龙舟文化始终贯穿在端午节的传承历史中。

端

午

安

康

端午习俗·吃粽子

端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响最大、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。

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端

午

安

康

端午习俗·划龙舟

端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。

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端

午

安

康

端午习俗·放纸鸢

端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。纸鸢，在竹篾等骨架上糊上纸或绢，拉着系在上面的长线，趁着风势可以放上天空，属于一种单纯利用空气动力的飞行器。在中国南方一带，端午节儿童放纸鸢称为“放殃”。

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端午这一天的午时水真的不一样吗？端午节是黄历五月五日，故而也称“重五”、“重午”。从天地五行来看，重午日干支是双阳火，就是“纯阳”日；到了重午日的午时，双阳加天火，是阳气最高点。所以“午时水”有“极阳水”之称。

中华文化讲阴阳五行，节气、四季的变化就是阴阳消长变化的表现。夏天阴弱阳盛、冬天阳衰阴盛，人体都能明显感受寒暑的差异和力量。从天地阴阳的变化推衍“午时水”的力量，也就容易理解其中的阳刚之道。

丙午镜若有神明

“午时水”吸收了天地阳刚之气的精华，是为“水之精”，用它铸造出金属明镜，就成了李时珍所说的“金水之精”辟邪神器，周流无极，山海光明，若有神明，故能辟邪魅忤恶。

以实例来说，铸造明镜，以黄历五月的丙午日所铸造的“丙午镜”最上选。中国古代的镜铭中就能见到“五月丙午日”或是“丙午镜”的铭文字样。如汉朝武帝的“元光镜”、东汉和帝的“元兴镜”都是非常著名的丙午明镜。

从阴阳五行来说，天干之丙属阳之火，地支之午属阳之火，一年之中以五月丙午日午时阳盛至极、阳气至刚，在此日此时用午时水所铸的镜辉光万丈，可以辟邪。

另外还有一种聚焦取火用的铜镜“阳燧”，从《周礼?秋官?司烜》中看到周人的科技历史已经会用“夫燧取明火于日”，当时掌“夫燧”的是火官司烜氏。《周礼句解》解释“夫燧”是取火器。东汉《论衡》说，在五月丙午日午时铸造的铜镜为“阳燧”，可以得火。

“夫燧”、“阳燧”就是后人认识的聚焦镜。宋朝沈括《梦溪笔谈》卷三记载“阳燧面洼（按：凹镜），向日照之，光皆聚向内。离镜一、二寸，光聚为一点，大如麻菽，着物则火发”。也就是说中华民族老祖宗在三千年前已经懂得利用聚焦原理取火于日，而且还掌握了天地阴阳之道，在五月五日午时造出了极为厉害的“阳燧”。

午时水制的药袪毒

南朝人在端午当日起早采艾草、药草形成风俗，《荆楚岁时记》说这种风俗在《夏小正》中有记载：“是日竞采杂药。《夏小正》云，此日蓄药以蠲除（音同捐除）毒气”。

李时珍在《本草纲目》中说︰“《金门记》云︰五月五日午时有雨，急伐竹竿，中必有神水，沥取为药。”又说：“重午日（端午）午时水宜造疟痢疮疡金疮、百虫蛊毒诸丹丸。”可以看到中华汉方药学对午时水祛毒功效的肯定，其所制造出来的药针对疮毒、百虫毒这些邪毒病症的特别效果，是经过药学大师证实的。